关于《洛神赋》（兼论植崔）
本来只想安利植崔，没想到什么年代了，还有人信植甄。
行叭，既然有些人非要认为“洛神”是甄氏，那我就耐心解释一下。
虽然我一直申明非考据向，可是我还是会去查相关资料的。
所以，至少我写的东西，不会空穴来风。
一、《洛神赋》的原名
《洛神赋》本名就叫《洛神赋》，什么《感甄赋》、《感鄄赋》都是源于李善的引注。
（1）《感甄记》与唐朝感 妓故事
论文：徐才林《感甄记》探源
此论文解释了：因为唐朝开放的社会风气，所以才子们和秦楼女子也常为一段佳话。
才子们的失意和青楼女子的身不由己相互碰撞在一起，所以也就有了惺惺相惜之感。那么，才子们对青楼女子的感叹也就比之前的要多。
（2）唐朝“崔氏热”
观点出处：北京师范大学《中国文学史（中古卷）》
具体的原本，因为我实在记不清是哪一期的（但以后能找到，就一定会补上），但是那里面的观点确实令我心生想法。
那名教授并没有直接说感甄记和崔氏热有什么关联，但是有一点，他说唐朝人对崔氏一门的追捧是狂热的。
例如：《枕中记》里男主卢生做的第一件事，就是求娶崔氏女。
还有，尚书李愿妓，崔紫云。裴敬中的爱人，歌妓崔徽。
也就说，在唐代能娶到崔氏女，那是一件无比荣耀的事，可以值得炫耀一辈子。
娶不到崔氏女的，那就只能依托那些歌女，为了图个吉利（相当于古代人的蹭热度），当时的歌女们也愿意姓“崔”，以此，安抚那些失意无法攀登崔氏高门的才子们。
由此可知，唐朝的“崔氏”是多少才子们的“梦想”。
《莺莺传》和《西厢记》里的女主角都叫崔莺莺，不仅仅说崔莺莺长的漂亮，也是因为她姓崔。如果崔莺莺只是个长得漂亮，但身份平庸，那么元稹更记不得她是谁了。
这不怪唐朝人“趋炎附势”，而是“崔氏”这个家族在唐朝太庞大了，令人只有仰慕的份。
结合以上一点，如果说《感甄记》与感妓有关，而唐人多以“崔氏”为妓取名，那么是不是可以说，所谓的感甄，其实是感崔呢？
（3）北魏至唐的“打击崔氏”
论文：徐玲玲《唐代清河崔氏家族研究》
唐朝有四大家“崔卢郑王”，所以自北魏一来，当权者对清河崔氏这些士族的打压也屡见不鲜，甚至是唐朝，虽然不能彻底解决这四大家的问题，但是也曾严令禁止他们通婚。
众所周知，清河崔氏在唐朝相当于一个垄断集团，所以这种庞大的家族，肯定是令人厌烦的。
我就想到了元稹的《莺莺传》，里面为张生洗白，怪崔莺莺“红颜祸水”，是有古代男尊女卑的倾向，但可能还有一点是——仇崔。
相当于今天“仇富”一类人，就是看不惯富人的一群人。
其实，唐朝的崔氏很火热，受天下人追捧，但也有“仇富”的人，自然而然看不惯崔氏一门。
《感甄记》是李善引注的，所以原作者不一定是李善。但是，写《感甄记》的人，我不知道他到底怎么想，但我怀疑，他可能也是“仇崔”。
也许是因为太看不惯唐朝崔氏一门，于是想借机摸黑一下崔氏。
可能就想到了曹植的妻子就是清河崔氏的，于是就借此渲染。
唐朝的文人对清河、博陵两门崔氏既爱又恨……仰慕他们的大家族，但又怨恨他们高高在上，减少自身的出路。
二、《洛神赋》与《妾薄命行》中的“宓妃”
《妾薄命行》（其一）：
携玉手，喜同车，比上云阁飞除。
钓台蹇，产清虚，池塘灵沼可娱。
仰泛龙，舟绿波，俯擢神草枝柯。
想彼宓妃洛河，退咏汉女湘娥。
关于此篇，有以下几个观点：
（1）讽刺曹叡“广采众女”说。
《三国志.高柔传》：“后大兴殿舍，百姓劳役。广采众女，充盈后宫；后宫皇子连夭，继嗣未育。”
但是，整篇洋溢着喜悦与明媚之情。若是讽刺，则无《与吴季重书》那样，有明显的挖苦之意。
（2）回忆与甄氏同游说。
这一点，肯定是不可能的。
《资治通鉴.汉纪·汉纪五十八》：“孝献皇帝辛建安十五年，冬，曹操作铜爵台于邺。”
建安十五年，曹植19岁（虚岁）。
《三国志.崔琰传》：“太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾从事，谓琰曰：“……”太祖改容谢之。于时宾客皆伏失色。”
曹操领冀州牧是建安十年（公元205年），当时曹植14岁（虚岁）。
据《中国风俗通史·秦汉卷》：“两汉时期，男子初婚年龄在14—20岁之间，女子初婚年龄在13—16岁之间。”
所以，很可能，曹植14岁的时候已经和崔氏结婚。
如此，可能曹植作《登台赋》时，他已经是已婚人士。
那么，非要说什么“男子二十弱冠而婚，女子十五及笄而嫁。”的规矩，来论证建安十五年，曹植未婚，甄氏是他少男时期的初恋，那么，是忘了当时现实情况——普遍早婚。
诗中“比上云阁飞除”中的“云阁”与“铜雀台”
曹植《登台赋》：“建高门之嵯峨兮，浮双阕乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。”
也说明，这座“云阁”指的是“铜雀台”。
如此，曹植能和明目张胆拉着一位年轻美丽的女子的手，登台赴会。不是妻子崔氏，还能是谁？
如此，后面对妻子“想彼宓妃洛河，退咏汉女湘娥。”的称赞，也为了后面以“宓妃”为题材埋下伏笔。
《妾薄命行》（其二）：
日月既逝西藏，更会兰室洞房。
……
任意交属所欢，朱颜发外形兰。
袖随礼容极情，妙舞仙仙体轻。
裳解履遗绝缨，俯仰笑喧无呈。
览持佳人玉颜，齐举金爵翠盘。
……
进者何人齐姜，恩重爱深难忘。
第二篇《妾薄命行》写的实在是放纵，颇有南朝宫体诗的意味。所以，也不妨说，曹植也影响了南朝宫体诗的靡靡之音。
书中的美女和曹植说直接点就是在幽会，且女方又歌又舞，甚至是脱衣解履，画面实在是太过艳丽。
《史记.留侯世家第二十五》：“上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。”戚夫人泣，上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。”
《后汉书》：“王（弘农王刘辩）悲歌曰：“天道易兮我何艰！弃万乘兮退守蕃。逆臣见迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄！”因令唐姬起舞，姬抗袖而歌曰：皇天崩兮后土穨，身为帝兮命夭摧。死生路异兮从此乖，奈我茕独兮心中哀！”
《三国志》引注：《典略》曰：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，”乃收桢。
由此可知，汉魏之际，女子歌舞的范围是很小的。如果不是丈夫要求，女子一般是不登堂见客（包括兄弟），更何况唱歌跳舞？
也就是说，汉魏女子能为其歌舞，莫过于自己的丈夫。（除了伎人）
所以，非要说这是说和甄氏幽会。不如说，这是曹植年轻的时候，和夫人崔氏、朋友们在私宅里取乐情景。
也许是曹植让崔氏在他的朋友面前歌舞一曲，那么大庭广众之下，曹植“览持佳人玉颜，齐举金爵翠盘。”里的“佳人”可能就是崔氏。
不然，他敢大庭广众之下，搂甄氏入怀？还一边高举饮酒？简直是大逆不道！
虽画面浮艳，但是尽显夫妻情趣。那句“恩重爱深难忘”可谓是曹植与崔氏的浪漫情誓。
三、闺情诗中的“美人”
《诗》：“有美一人，被服纤罗。妖姿艳丽，蓊若春华。”
《世语》：“植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命，还家赐死。”
如果《世语》说的靠谱，那么崔氏一定平时喜欢光鲜亮丽的女子。
这便与诗中“有美一人，被服纤罗。”的装扮不谋而合。
四、《芙蓉赋》中的“采荷”
《芙蓉赋》：“于是狡童嫒女，相与同游，
擢素手于罗袖，接红葩于中流。”
《诗经.狡童》：“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”
狡童之词，多带有打情骂俏之意。就像是男女朋友间或夫妻间互相娇嗔“小坏蛋”一样。
所以，曹植既然能写“狡童”二字，说明他明白此二字的用法，不光光是“姣好的少年”，更多的是调情之意。
所以，曹植敢和甄氏调情吗？敢光天化日之下，“相与同游”吗？
（南朝）《青阳度》：“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并蒂莲。”中注解“芙蓉”双关意“夫容”，容者，容溺，喜爱之意。
那么，芙蓉之意就是暗喻“夫君的喜爱”
再观之《洛神赋》：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”
能把“洛神”比喻成“出水芙蓉”，非曹植所爱之人，怕不是担不起这等殊荣。
五、《浮萍篇》里的“人不如故”
《浮萍篇》：
浮萍寄清水，随风东西流。
结发辞严亲，来为君子仇。
恪勤在朝夕，无端获罪尤。
在昔蒙恩惠，和乐如瑟琴。
何意今摧颓，旷若商与参。
茱萸自有芳，不若桂与兰。
新人虽可爱，无若故所欢。
行云有返期，君恩傥中还。
慊慊仰天叹，愁心将何愬。
日月不恒处，人生忽若寓。
悲风来入怀，泪下如垂露。
发箧造裳衣，裁缝纨与素。
“结发辞严亲，来为君子仇。”说明诗里的人是初婚夫妻，也印证了曹植和崔氏。
崔氏之死，完全是受牵连而死。所以说“无端获罪尤”。
不过最令人感动的是，曹植那句“新人虽可爱，无若故所欢。”
新婚妻子虽然也值得去爱，但是比不上以前我爱的故人。
曹植不喜欢踩一捧一，所以他对新婚妻子是有起码的尊重。不过，就算新婚妻子那么好，也值得曹植去爱，但是曹植忘不了的是他当初真正爱的人。
曹植的爱情，既然给崔氏。那么再好的女子，对于曹植来讲，皆是过客。
六、曹崔的姻亲关系
陆云《与兄平原书》：“而崔君苗作之，聊复成前意，不能令佳……君苗文天才中亦少尔……曹志，苗之妇公，其妇及儿，皆能作文。”
《晋书.曹志传》：“太常奏以恶谥。崔褒叹曰：“魏颗不从乱，以病为乱故也。今谥曹志而谥其病，岂谓其病不为乱乎！”于是谥为定”
崔君苗是曹志的女婿，且当曹志去世后，帮曹志说话的人，居然也姓“崔”。
可想而知，曹崔两家世代友好之情。
七、为何不见曹植为崔氏撰诔？
可能有人会说，既然曹植那么爱崔氏，为什么崔氏死的时候，曹植没有为她作诔？
《陈思王传》：“太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。”
杨修之死，一定的原因是由于世子之争。
而崔氏之死，也是因为崔琰直接参与世子之争。
“植益内不自安”中“益”，是更加的意思。也就说之前，他早已诚惶诚恐了。
再说，曹植也没有为杨修作诔文。那是不是得说他和杨修就是虚假情感呢？
曹植之所以不给杨修、崔氏写诔文，是出于曹操的严威，并且杨修、崔氏都曾身陷世子之争，且这个话题本身就是敏感的。
一旦写不好，谁知道又会掀起什么风雨呢？
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